在上一讲中，我们讲述了佛教在达到鼎盛时期后，由于佛教徒理念不同而趋于分裂，一变而为大小乘佛教。进而开始分散力量，从印度本地的传播四散开去，到南亚和东亚传教。

　　于此同时，过去没落的婆罗门教在商羯罗宗教改革后，演变为新兴的印度教，教义更接地气，仪式更简便，沿袭了当初佛教创立时走过的路线，开始从乡村宣传吸纳广泛的群众基础。

　　这一讲我们继续讲佛教在印度由盛转衰终至灭亡的原因。

佛教分裂为显宗和密宗

　　佛教既然能分裂为大小乘教义，也让其中的一些佛教徒们蠢蠢欲动，尤其是小乘教派的佛教徒们，开始吸收原始婆罗门教的咒语密法，去满足当时人民的通俗趣味以及他们对诸神神秘力量的好奇心，遂演变为佛教中的密宗，而与密宗不同的就归为显宗。

　　比如密宗提出释迦牟尼是应身佛，另有法身毗卢遮那佛是以密咒真言传道，有了人修持后“即身成佛”的理论，为了区别于尊崇释迦牟尼佛的显宗，他们就自称密宗。

　　密宗为了营造神秘氛围，以密法奥秘为由，规定必须经上师亲自灌顶、经上师亲自授三昧耶戒、经传授不得互相传习，因此称为密宗。

　　所以，佛教又再次损伤了元气，密宗脱离了佛教严肃的教言教义的传承，通过咒语密法，起初甚至为了迎合民众，融入了印度本地教派性力崇拜、男女乐空双修的手段。对百姓来说是好事，可以更积极的去信仰，可是也让佛教趋于混乱，很难和新兴的印度教教义区分开，为印度教逆袭击败佛教奠定了基础。

伊斯兰教入侵印度

　　早在公元8世纪伊斯兰教就已传入印度，当时的阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，并以此为基地向印度内陆渗透。只是因为印度当时国力强盛，能够抵抗住阿拉伯帝国侵略，所以，伊斯兰教并没有普遍的宣传开。

　　公元11世纪，在印度波罗王朝末期，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时的北印度已经长期分裂，小国林立，在彼此间旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。

　　突厥人挑选了这个恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印度国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。

　　突厥贵族用武力去攻打的多是大中城市，而这些城市都是佛教威望和影响力很大的地方，不但佛教寺庙林立，而且城中百姓和贵族都信仰支持佛教。

　　伊斯兰帝国为了彻底征服印度，一方面斥驳佛教荒谬，强令佛教徒改变信仰，拆毁寺庙，像《突厥语大词典》里喀什噶里记载的伊斯兰征服者的诗歌“我们如潮而至，攻陷大小城池，佛堂庙宇全捣毁，给菩萨拉屎撒尿”，使佛教遭受了灭顶之灾。

　　另一方面他们强行推动伊斯兰教的传播，规定人民必须接受这个“先知的宗教”。面对这个政策，当时的印度教贵族组织了乡村百姓进行坚决的对抗，印度教群众此起彼伏的起义让穆斯林统治者不得不放宽对当时宗教政策的规定，实际上默许了印度教的存在和发展。

　　而同时期的佛教徒们，恪守佛教不争、不杀的教义，结果是要么被杀、要么意志不坚定者改变信仰，只有少部分僧人远走国外，来到中国、西藏等地传教，才为佛教保留了一丝火种，至此，佛教在印度彻底消亡了。